李霖華：《技.道與中國工藝美術未來》

摘要：福州壽山石鑒定中心主任李霖華在北京技道與中國工藝美術未來研討會上的精彩發言（原文）：非常高興能到北京來和大家共聚一堂，相互交流。我想從壽山石雕的角度，來談一談壽山

福州壽山石鑒定中心主任李霖華在北京技道與中國工藝美術未來研討會上的精彩發言（原文）：非常高興能到北京來和大家共聚一堂，相互交流。我想從壽山石雕的角度，來談一談壽山

福州壽山石鑒定中心主任李霖華在北京技道與中國工藝美術未來研討會上的精彩發言（原文）：非常高興能到北京來和大家共聚一堂，相互交流。我想從壽山石雕的角度，來談一談壽山石創作的“格調”問題。壽山石雕是中國工藝美術沃土上的一朵奇葩，以優美的材質、精湛的工藝聞名于世。業內常有“一石二工”之說，但鮮有人提到“石”與“工”之外的格調。這也許是因為“石”與“工”比較直觀，而格調看不見，也摸不著，似乎比較抽象。
什么是藝術品的格調？我認為“格調”就是指藝術品的品格和基調，主要體現在藝術中顯露的作者本人的品格、氣質以及專業水平和藝術修養等方面。為什么有些壽山石雕作品精雕細琢，卻擺脫不了匠氣？有些作品刻得足以以假亂真，卻無法讓人有更多的聯想空間？而有些作品原材料未必上乘，工藝也不復雜，卻有著意想不到的藝術效果？這就與作品的“格調”有密切的關系。優秀的雕刻家不僅會重視技藝的提升，更會注重作品內在氣韻的體現。因此，我們觀賞格調高雅的壽山石雕藝術品時，就會感受到雕刻家在創作中的激情和快感，捕捉到其中真情實意的自然流露。但要創作出高水平、高格調的壽山石雕藝術品，實非易事。
首先，與其他工藝美術相比，壽山石雕有其特殊性，創作材料差別很大，除了品種豐富外，每一塊原石又因色彩、形狀、質地、肌理等方面的不同而各具特質。要雕好一件作品，需要考驗雕者是否有過硬的技術和敏銳的思維；其次，不同的雕刻家因個性、經歷、修養的差異，創作出來的水平也參差不齊。
如何才能創作出高水平、高格調的壽山石雕精品呢？我想，針對壽山石形態、顏色等方面不同的特殊性，雕者首先要提升自身“工”，也就是我們常說的“技”的水平。技是必備的基本能力和素養，沒有過硬的技術作為保證，無論多么巧妙的構思與設想都缺乏可操作性，更談不上藝術表現力。壽山石雕“技”的核心在于“相石”，即根據壽山石原有的形態顏色進行依形就勢的雕刻，不輕易改變原材料原有的形狀，也格外看重石材本身的顏色變化。業內有“圓刀婉轉，奇形異色，按料取材，構思相石。壽山名石，除疵掩缺，借形就勢，分色取巧”的歌訣，也有“巧色配得好，作品才是寶”的俗諺，這足以表明傳統藝人對“相石”的重視。虛心向大師、老藝人求教學習，深入生活，觀察和熟悉要表現對象的細節和特征，在生活中不斷豐富、提高和完善自己。這是提升“技”的關鍵。當一個人的技藝素養達到一定高度之后，他對生活的觀察體會就會更加深刻細致，就會升華到“技可進乎道”的境界。中國工藝美術大師林亨云是被業界公認的“魚熊兼得”的雕刻高手。他雕刻的“魚”和“熊”形態逼真，張弛有度，熊毛蓬松、輕柔、油光發亮；游魚活靈活現，動態感十足。這就源于他不斷學習的韌勁和對生活細致入微的品察。
其次，創作者還要善于從繪畫、書畫、詩詞、篆刻等藝術領域汲取精華，將文學、戲劇、電影、音樂等藝術形式的精髓融會貫通，不斷地積累和完善自身的文化素養和藝術修養，以培育、滋潤和豐富自己的藝術作品。薄意巨擘林清卿弱冠時便愛頌詩繪畫，薄意雕刻成名后又拜師學習國畫，成為率先將國畫技法融入薄意雕刻的“第一人”。為進一步提升藝術層次，他還在技藝全盛之年，選擇了“秀工”之路，期間多與金石書畫家交流切磋，逐漸與同行間拉開了一個不可以道里計的差距，成就了薄意藝術的巔峰。他的作品盡得簡潔之趣，以最少的內容傳達最多的精神，被龔禮逸先生贊為“精巧絕倫，真能用刀如筆，在楊（璇）、周（彬）二家別開生面者”。可以說，他的作品是高格調精品的典范。也只有這樣的作品擁有藝術的靈性，煥發出藝術的生命力。
壽山石雕作品的格調超于技術層面，但精湛的技藝又為高格調作品的創作提供了堅實的基礎，這是一種相輔相成的關系。二者就在這微妙的關系中，促成了創作者的成長，決定了作品的品位。如果說，技藝是作品的表現形式，那么格調就是作品的精、氣、神，她不但決定了作品的高度，也在一定程度上折射出創作者的人品、氣質和修養。當然，格調也是隨時代發展的，會不斷地充實新的社會內容，彰顯新的時代精神，但她在藝術中的價值和意義永遠不會削減，這不僅是傳統的欣賞要求，也是藝術本身的發展規律。簡而言之：技從道者、道法自然也！
謝謝大家！

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